סיפוק מיני לאישה בברית המילה

סיפוק מיני לאישה בברית המילה, רש"י מפרש ברית מילה בהקזת דם ולא בחיתוך העורלה כולה. שמא בחיתוך העורלה לכמה חלקים והשארת החלקים במקומם יביאו בזמן קיום המגע המיני בין בני הזוג גם לסיפוק האישה.

בקיום מצוות פרו ורבו וההנאות הכרוכות בה אמורה ליהנות גם האישה ידוע לנו כי האישה משמשת ברוב המקרים להנאת הגבר בלבד ובבושתה כי רבה נפגמת הנאתה בעת קיום המצווה, ויצאנו גורמים לה עוול, והרי התחייבנו "בעונתה" ואולי ברמז הבא ישנו הפתרון: עורלה פירושו העור שלה. למרות שהוא מחוברת גבר. מי יודע? ואולי, אולי הכתוב התחשב בברית המילה כדי לספק צריכה של האישה. לא רק הנאת הגבר עמדה לנגד עיניו של הבורא.

ועוד חיזוק לסברתי, ניתן ללמוד מהמשך סיפור לידת יצחק. מתי באה לשרה עדנה? למרות בלותה. לאחר שאברהם מל עצמו. [ ולא כפי שאנו מלים היום את ילדנו – לאברהם לא היה מגן] " ומכאן אישה כי תזריע וילדה זכר" . עדנה הייתה לשרה וילדה זכר. עדנה קיימת בצורת החיתוך בעורלה, [בעור שלה – בדין].

עורלה: אם שיר השרים קודש קודשים, ושם הארוטיקה של שלמה עם 1000 פילגשים ודאי שאינה משאירה ספק כל שהוא בכוונת הכותב. ומקובלת עלי הגישה של רבי עקיבא הענק, אחד מעשרת הרוגי מלכות שרק אהבתו העזה לרחל הביאה אותו ללמוד תורה ובאהבה רבה, שאינה פחותה מאהבת אישה. האם לא נכון לומר שמקור האהבה הוא האישה. ולכן לא היה נוח לו לאלוקים ו" לא טוב היות האדם לבדו" וכו'. האם מכול אלה שהדיוט כמוני קורא ולומד ומנסה לראות היכן טעינו במהלך הדורות. האם לא נכון לתקן את המקור וכשלאישה תהייה עדנה יש פחות גירושים יש פחות מריבות ויש יותר הנאה. שהרי הכול ברא האל שהאדם ייהנה ממנו. ויפה שעה אחת קודם והעולם כולו יוכל לאמץ זאת ויצאנו גם בבחינת אור לגווים. ויש לי רעיון כיצד לממש זאת, ובלי נזקי ברית שקורים כיום.

8.6.06 יש מיש