א. במסגרת עבודתי כמפקח על המוהלים, נתקלתי לא פעם במוהל ששכח לעשות מציצה, או שלא עשה אותה כראוי, וחבש את הברית ופירש, האם יש מקום להורות לו (לאחר הברית) שיסיר את התחבושת וימצוץ כדין, ואת"ל שכן, עד מתי 'מציצה' זו אפקטיבית (שהרי לכ' לא מסתבר שניתן למצוץ לאחר 24 שעות וכיו"ב, ולא רק בגלל שאז כבר לא יוצא דם כלל)?
ב. מעשה (שאירע לפני כמה חדשים) במילה בשבת שהמוהל שכח למצוץ ופירש מהמילה לגמרי, לאח"ז שמו לב לכך, והרב המקומי הסתפק אם להורות לו להסיר את התחבושת ולמצוץ, והספק היה דהגם דלא חיישינן לד' התפא"י שבזמננו יש במציצה חשש חילול שבת, מ"מ היות וכבר פירש והמציצה לא מעכבת, לא עדיף מציצין שאין מעכבים שאינו חוזר (ואולי יש ענין למצוץ במוצ"ש או למחרת כשמסיר התחבושת), א"ד היות וקבלנו מחז"ל שבמניעת המציצה יש סכנה – יחזור וימצוץ בשבת כשנזכר (והיות ואיננו יודעים את מהות תועלתה ומהלך הריפוי שבמציצה לאשורו, ועכ"פ באיבר רגיל ללא היפוספדיאס, מהכ"ת שמציצה במוצ"ש תהיה אפקטיבית).
א. אין לי נתונים לשאלה כמה זמן אחרי הברית עדין המציצה מועילה להקטין הסכנה. כמו כן כל שעובר זמן רב יותר אחרי הברית, דומני שיש הגדלה של הסכנה הנובעת מעצם המציצה. כלומר תוספת סכנה זו הינה יותר גדולה מהתוספת הקטנה שהיתה למציצה בזמן הברית. לכן מאחר שקבעו חז"ל כי בזמן הברית מניעת הסכנה על ידי המציצה גוברת על תוספת הסכנה (במקרים רגילים, ולא במקרים שהמוהל נגוע), לא ניתן ללמוד מכך על מציצה מאוחרת, כשחז"ל לא קבעו דבר לגבי איזון הסכנות מאוחר יותר. לכן מספק, לכאורה שב ואל תעשה עדיף, במיוחד שאנו יודעים שעצם הסכנה הנמנעת במציצה היא סכנה רחוקה, כמו שלמדנו הגרשז"א זצ"ל, ואם כן כל תוספת סכנה מחד, וירידה באפקטיביות של המציצה מאידך, יכולים להביא להגדלת הסיכון לנימול, בניגוד לכוונת חז"ל.
לכן משיקולים רפואיים נראה לכאורה שראוי לחזור ולמצוץ רק אם חלפו לא יותר מדקות ספורות מרגע החיתוך, דהיינו עד הזמן שבו התחיל כבר תהליך הקרישה.
ב. אילו היינו יודעים שגם מציצה מאוחרת מקטינה את הסכנה למרות האמור למעלה, לא היתה כאן שאלה של חילול שבת שהותר במקום הקטנת סכנה.
ד"ר הלפרין שלום,נתקלתי ב-2 מופעים של מכתבו האחרון (שפורסם) של הגרש"ז בעניין מוות מוחי באתר של מכון שלזינגר.הראשון במכתב לעורך אסיא הכולל הערות שלך מד"ר
כבוד הרב.. לפני שנתיים אמא שלי עברה ניתוח להסרת אבנים בכליות-ניתוח פשוט שעוברים אותו הרבה אבל הרופא המנתח פגע לה בריאות ומאז הסיפור הסתבך היא
שלום ורב ישע,הנני עוסק מעט בהוראה, ובאה לפני השאלה הבאה: אשה נשואה [שלפי מה שאני מבין אינה שומרת מצוות במלא מובן המילה, אבל שומרת טהרה],
