מבנה הרחם – סוגיית החדר והעליה
שלום אני עוסק בסוגיית החדר פרוזדור ועלייה (נדה יז:). ברצוני לברר כמה פרטים על מבנה הרחם נתקלתי באיזשהוא מקום (לא זוכר היכן) ב"קימור הרחם" אם
אשמח לשמוע את דעתכם בשאלה האם טבעת נובריג חוצצת?
טבעת נוברינג מפרישה הורמונים למניעת הריון. האשה מחדירה אותה ללא צורך ברופא. הטבעת נשארת כשלושה שבועות, ואז היא מוציאה אותה, ולאחר כשבוע מכניסה חדשה.
בפשטות, זו טומאת בית הסתרים, ולדעת בעל חלקת יואב כל שמתבטל שבוע אל הגוף – אינו חוצץ, וק"ו בטומאת בית הסתרים.
הגם שלא פוסקים לכתחילה כבעל חלקת יואב – האם כאן אפשר להקל לכתחילה?
יש לציין שהבעל לא מרגיש כלל בטבעת בזמן התשמיש .
(עיין במשפטי עוזיאל כרך ב – יורה דעה סימן לא: טבעת הנמצאת בחלל הרחם לצורך רפואה שמוציאים אותה בימי הוסת ומחזירים אותה אחרי הפסקת הוסת אם היא עומדת בעומק הרחם למעלה ממקום שהשמש דש. טובלת בו ואינה חוצצת. ולמטה ממקום זה אעפ"י שאינה נראית בחוץ, יש לחוש שהיא חוצצת ולא עלתה לה טבילה.)
מה מקובל לפסוק בשאלה מעשית זו?
ראה אסיא חוברת פט-צ, עמ' 85-94, ובמקורות המובאים שם
המסקנה ההלכתית בקצירת העומר היא שלכתחילה חייבת להוציא את הטבעת לפני הטבילה, ואם שכחה — תחזור ותטבול
בדיעבד אם לנתה עם בעלה או נמצאת במקום בו לא יכולה לטבול שוב, אינה חייבת לטבול
אם טרם לנה עם בעלה ויכולה לחזור ולטבול — תטבול. לענ"ד הטבילה בלא ברכה
שלום אני עוסק בסוגיית החדר פרוזדור ועלייה (נדה יז:). ברצוני לברר כמה פרטים על מבנה הרחם נתקלתי באיזשהוא מקום (לא זוכר היכן) ב"קימור הרחם" אם
שלום רב, הנני סטודנט לחינוך מיוחד ופילוסופיה. כחלק מלימודי, החלטתי לכתוב עבודה סמינריונית אודות היבטים פילוסופים-מוסריים של ניתוח השתל הכוכליארי (=שתל המושתל בילדים חירשים ואשר
בס"ד שלום רב. אני לקראת סיום לימודי ברפואה סינית (דיקור,צמחי מרפא). בעקבות עיון בשו"ת התעוררו בי מספר שאלות: א. ראיתי שהרב נשאל על טיפול בשיאצו
לורם איפסום דולור סיט אמט, קונסקטורר אדיפיסינג אלית לפרומי בלוף קינץ תתיח לרעח. לת צשחמי צש בליא, מנסוטו צמלח לביקו ננבי, צמוקו בלוקריה.