החייאה בחולה סופני

מדובר בחולה סופנית עקב גידול מוחי אלים, כשהיה ברור כי מדובר בשעות האחרונות של חייה.
לכן הדיון אמור לכלול קודם כל את העובדות ואח"כ את דברי הפוסקים בסוגיא.

א.  עובדות:
המרכיב החשוב ביותר בפעולת ההחייאה אותה מבצעים אנשי מד"א ואנשי הצלה, הוא העיסוי המסיבי של כל החזה, על מנת ללחוץ על הלב ולדחוף בכך את הדם לאברי הגוף.
זו פעולה כואבת מאד, ואם היא נעשית כראוי, היא שוברת חלק מצלעות החזה של המטופל.
מדובר בייסורים קשים מאד בזמן הפעולה (אם היא מצליחה) וכן כמה ימים אחריה.

ב.  פסק הגרש"ז אויערבאך זצ"ל:
הובא בנשמת אברהם (תשס"ז) חלק יו"ד, סימן שלט, ס"ק ד, 2, א1:
    א1. חולה סופני והחייאה:
"[ל]כן חולה שמצבו ודאי מיואש, שהפסיק לנשום או שלבו הפסיק לפעום, אין כל חיוב לנסות להחיותו או להאריך את חיי השעה שלו, כגון ע"י עיסוי לב או הנשמה מלאכותית, אם פעולות ההחייאה יוסיפו יסורים על יסוריו" 
(וראה גם בשו"ת אג"מ יו"ד ח"ב סי' קע(ו)[ד, ענף ג] וכן במאמרו במוריה אלול תשד"מ עמ' נב ובשו"ת ציץ אליעזר חי"ג סי' פט אות יא.).

ג.  גם הגרי"ש אלישיב זצ"ל, כשנשאל באופן אישי על ידי רופאים יראי שמים אשר הסבירו לו את העובדות ושאלוהו אם לבצע החייאה במקרים כאלה, ענה להם: "בשביל מה?" עכ"ל, והורה שלא לבצע החייאה.
גם הרב בעל הנשמת אברהם אמר לי היום, כי בדיוק במילים אלה ענה לו אישית הגריש"א זצ"ל כמה פעמים במקרים דומים, והורה להימנע מהחייאה.
(יעויין בגיטין, ע,א, לגבי מאן דבלע זיבורא או דמחו ליה בלונכי פרסאי, שיש להאריך מעט את חייו רק כדי שיוכל אולי להספיק לצוות את ביתו.)
הערה: עדויות סותרות בשם הגרי"ש אלישיב מחייבות אימות מדוייק, הכולל את הנתונים העובדתיים המדוייקים שנמסרו לו על ידי השואל. בלא מסירה מלאה של הנתונים הללו, אסור ללמוד דבר מהשמועות בשמו.

ד.  בשו"ת אגרות משה יורה דעה חלק ב סימן קעד, ענף ג, כתב וז"ל:
"… אלא ודאי דאסור לעשות אמצעים להאריך חיי שעה באופן שיהיה ביסורים, וסתם עכוב יציאת הנפש בגוסס הוא ביסורים כדמובא בבית לחם יהודה על גליון הש"ע בשם ספר חסידים בטעם שאוסר לצעוק עיין שם." עכ"ל.
וכ"כ לאסור בציץ אליעזר, חי"ג, סימן פט, אות יא עיי"ש.
מסקנה: לא היתה שום חובה, ואפילו היה אסור לבצע את ההחייאה.
לגבי הוראת הגרשא"ש שליט"א: מאחר והגרשא"ש הוא ת"ח מובהק מגדולי הפוסקים, אינני מאמין כי הורה לבצע החייאה המלווה בייסורים בכה"ג, אלא אם כן לא היו לפניו כל העובדות, וה' הטוב יכפר בעד.

ה. בשאלתך יש גם כמה נידונים נוספים שאינם שייכים לעיקר השאלה. אם תחפוץ אנסה להתייחס להם בנפרד
ו. לגבי הזכרת 'מוות מוחי' – חשוב להדגיש כי לא ניתן לקבוע כך מוות מוחי, לא על פי החוק ולא על פי הפוסקים המכירים במוות מוחי, אך אכמ"ל.