מחשבת ההלכה בקביעת רגע המוות ותרומת איברים
שלום רב! אני סטודנטית לתואר שני בפילוסופיה יהודית ולתואר ראשון במשפטים. במסגרת עבודת התיזה שלי ברצוני לבחון את הפילוסופיה של ההלכה בנושא המוות המוחי. קראתי
I am a rabbi and I am about to teach a course on Jewish bioethics. I would like to receive a teshuva (or teshuvot) on cloning.
Another question, although completely theoretical: I once heard about a teshuva on brain transplants. I know it may sound a little awkward, but as a theoretical approach it may be very interesting.
Regarding a teshuva on cloning, enclosed please find an article by Professor Avraham Steinberg and Dr. John Loike on cloning. This article will appear in the upcoming issue of our English-language journal of halakha and medicine, Assia-Jewish Medical Ethics (vol. 3, no. 2).
In response to your question about brain transplants, Professor Avraham Steinberg writes:
For now there is a complete moratorium on whole brain transplants. There is universal agreement that such a transplant is unethical because in order to obtain a good brain the donor must be killed, and according to halakha it is forbidden to kill one person in order to save another.
However, brain tissue transplants from miscarried or aborted fetuses—which, so far, have been unsuccessful—are halakhically permissible if they will be useful to the patient—for example, in the case of Parkinson’s disease—provided that the abortion was halakhically valid per se.
שלום רב! אני סטודנטית לתואר שני בפילוסופיה יהודית ולתואר ראשון במשפטים. במסגרת עבודת התיזה שלי ברצוני לבחון את הפילוסופיה של ההלכה בנושא המוות המוחי. קראתי
What are the Halachic issues to be aware of when discussing sperm donation?
האם מותר להוציא ולהחזיר טבעת נובה רינג בשבת לצורך בדיקה או טבילה, היות שיש לה השפעה על ההורמונים בשבת?
באלה נסיבות מותר (חייב) לדווח על עמית שעוסק ברפואה או סיעוד על טעות או גישה מוטעת לטיפול לאורך זמן?
לורם איפסום דולור סיט אמט, קונסקטורר אדיפיסינג אלית לפרומי בלוף קינץ תתיח לרעח. לת צשחמי צש בליא, מנסוטו צמלח לביקו ננבי, צמוקו בלוקריה.